反差 母狗 谈德之生命启示录——《谈德经》悟读【第二十六章·重为轻根】

虽有荣不雅宛若风反差 母狗，

燕处超然任西东。

静为躁君方致远，

春来秋去又是冬。

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【原文】

重为轻根，静为躁君（应用）。

所以圣东谈主竟日行，不离辎（zī）重。虽有荣不雅，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻世界？轻则失根，躁则失君。

【悟读】

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听风听雨听古韵，

不雅天不雅地不雅东谈主生。

万事万物，皆有法例。物理景观有物理法例，化学景观有化学法例，生命景观也有生命法例。

生命法例，玄而又玄。详细考量，唯有一词，叫“稳态”是最佳之生命情景，即让我方生命之里面环境保执结识，不入顶点。

树大由根。静静不雅树，可悟生命之规则。一颗树，热切的是根；一个东谈主，热切的是心。好多的东谈主，是不表露身心合一的。

“重谈德而轻名利者，则为正人；重名利而轻谈德者，则为凡人”。谈德乃众生立身之本。现实中，众生频频淡薄了谈德真经，不吝生命去追赶一切外物，此谓背本就末。

本章老子举出两对矛盾的景观，“轻与重、动与静”。其中，重是根柢，轻是其次；静是根柢，动是其次。

“所以圣东谈主竟日行，不离辎重”，这里的辎重，暗指身体。老子强调一个东谈主的心神不要离开我方的身体。在古代，暗网人兽身国同构，心神离开了身体，一味向外追求，则会失去生命之应用。

东谈主之心地为寂然之主，治身如治世界，须师法圣东谈主，不自便，不妄动，稳为重，静为本，以重德箝制心身。

“虽有荣不雅，燕处超然”，天然有丽都之生活，却安堵恬然。此言体现了谈家超然之生命不雅。东谈主的精神不错不依赖外物而获取，生命的智者不为富贵荣华等外物所累，虽有荣不雅而置身事外，则不抗拒客不雅规则。

“奈何万乘之主，而以身轻世界？”这里老子品评的是统带者奢华轻淫的步履，是为知足一己之私欲，而轻蔑世界的。

“每临大事有静气，不信今时无古贤”，静是中华传统文化之热切记号，亦然老子本章之中枢主题。

致虚守静，是生命的根柢大路；过度欲求，则是逆天而行。在逍遥中增长智谋，是一条东谈主们容易忽略的又一热切之活命法例。

三教皆重静。谈言，“灵台清静，静生定，定生慧 ”；佛曰，“静能生慧，慧能生智”；儒云，“静能生慧。”不管时间若何发展变化，皆须精神大约，心态仁爱。

“一时显静不易，一世蓄静尤难”。只好把静气当成一种田地去追求、去修皆、去检修，静气才会内化于心、外化于事，成为广博之东谈主格力量。

静气须诗书素质。书是素质静气的摇篮，博学之东谈主，视线晴朗，静水深流。

静气须浩气支执。悬崖绝壁，无欲则刚，无欲则静。寂然浩气之东谈主方不错不变应万变、以无我杰出自我。

静气须宽广维系。宽广可容世界难容之事、平难平之愤；宽广可使东谈主执心如水，不以物喜、不以己悲。

“眼里有阳间宇窄，胸中无事一床宽”。当众生抛开杂念，隔离过度理想之芜乱，静心察世，便会发现，世间万物皆循谈而动，依谈而行，如斯辛劳；当众生在万物的变化中找寻生命法例之时，则会发现，唯有按规则行事，方能违害就利，获取福报，此老子所言之德。

静为躁君。静，是最深之考验；静，是最大之磁场。生活中，众生之幸福频频多是败给了心扉，得之则狂，失之则伤。

“心有多静，福祐多深”。这既是古东谈主之履历，更是生命之智谋。