清纯学生妹 说念德之生命启示录——《说念德经》悟读【第二十五章·说念法当然】

有物混成先天地清纯学生妹，

周行不殆永无息。

天地东说念主说念齐为大，

说念法当然是真义。

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【原文】

有物混成，先天地生。寂兮寥兮（无声无形），零丁不改（零丁驱动），周行而不殆，不错为天地母。吾不知其名，字之曰说念，强为之名曰大。大曰逝（永不罢手），逝曰远（精深），远曰反（返）。

故说念大，天大，地大，东说念主亦大。域中有四大，而东说念主居其一焉。

东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然。

【悟读】

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虎啸龙吟凌云志，

活水落花寻常心。

万事万物，齐有其划定。修说念，修的是理解划定后的一颗鄙俚心。

本章老子领先指出了说念之基本特质，其一，“有物混成，先天地生”，说念先天地而生，是天地之履行，是万物之本源；其二，“寂兮寥兮，零丁不改，周行而不殆”，说念无声无形，零丁驱动，或隐或现，无处不在，无状之状，无物之象；其三，“大曰逝，逝曰远，远曰反”，强调事物发展到一定进度就会离去，离去就会远去，远去就会朝违反所在发展。

接着，老子建议“说念、东说念主、天、地”四大之念念想。其一，高出东说念主的主体地位；其二，将神摒除在外。可谓是中原民族新的信仰不雅。

“说念法当然”，是《说念德经》念念想之精华。说念为德之本，德为说念之表。“德”是说念在伦惯例模的推崇。老子目的东说念主们固守纯朴、忘我、落寞、虚心、贵柔、稀罕等相沿当然的德性。老子之当然，指的是当可是然。

“说念”之内涵组成了《说念德经》的主题。《说念德经》一书强调的是由物理、玄学、伦理至政事层层递进，由当然之说念参加到伦理之德，归宿于对梦想政事的瞎想与管制之说念。悟说念明说念行说念，是生命之首要课题。

东说念主生看似粗造重迭，其实每天齐是新的。新的但愿，新的成绩，新的经由。历史亦然如斯，不时更替变化，从不粗造重迭。先贤们苦研《史记》和《资治通鉴》，即是想从中找寻历史轮回与划定。万事万物之变化，归其源，寻其根，一经要转头东说念主性。东说念主们在一世的忙繁繁忙中，频频曲折了对灵魂的拷问。

站在天东说念主的角度，东说念主类的造作在于过分迷信了科学。认为科学全能，科学转变一切，现实生涯中，科学其实很难惩处一切问题。

“春天不播撒，秋天不可绩”，这是当然划定，东说念主生亦然。从东说念主性的角度，不注入说念之念念想，哪来德之跟随。

中国典型的古村民居，频频折射先东说念主们的念念想。他们进则崇儒，退则佛说念，深谙“达则兼济世界，退则独善其身”之理。致仕之后，频频依山水建村，以求天东说念主合一，寓情于景，寓形于说念。每一个村形，每一条街说念，每一个雕塑，无不深含儒佛说念之意。

“自立束缚当法天，厚德载物须法地。法师当然东说念主轻柔，简粗造单心遐逸”，好意思好生命，其实如斯，粗造云尔。