日本学生妹 谈德之生命启示录——《谈德经》悟读【第二十四章·企者不立】

跨者不行企不立日本学生妹，

自伐自矜东谈主唾弃；

千般挫败皆因急，

从来冒进总失利。

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【原文】

企（垫脚）者不立，跨（朝上式）者不行。自见（显示）者不解，自是（先入之见）者不彰。自伐（自吹自擂）者无功，自矜（矜执）者不长(耐久)。

其于谈也，曰余食（吃了再吃）赘行（富足的行径），物（鬼神）或恶（敌视）之。故有谈者不处（这么作念）。

【悟读】

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有心栽花花不开，

无心插柳柳成荫。

万事万物之演变，皆有其当然规章，与水滴石穿。越是刻意而为思快速奏效，越是欲速不达功败垂成；越是莫得功利心求实而为，越会有出东谈主预料之惊喜。

“越致力于，越奏效”，大略是一种误导，是一个伪命题。因为致力于，但愿解脱的是当下的矛盾或纠结的社会现象。而生命之本的确，不生不朽，不增不减，莫得可怜，莫得得失。决定生命的是一个东谈主的内在能量，比如专注、疼爱等等。故确实的奏效者，频频不是为了什么而干什么，而是从心所欲，顺其当然。

“千般神通皆小技，唯有空空是大路”，从佛家的角度而言，只须瞻念察了天地和生命的真相，不再分辩所能和所知，跳出了二元对立，才是生命之智者。

本章老子再次强调大路逆动性特色。急功近利，贪多求快，先入之见，自我显示，“其于谈也，曰余食赘行”，都是富足之行径。凡此各种，皆屈膝了谈之规章，皆是东谈主生之大忌。

“不自是、不自见、不自伐、不自矜”，老子讲的是为东谈主处世之谈，须跳出“自我”，追寻无我、平庸、清虚和低下。庄子的《皆物论》中“除旧布新”的寓言故事，庄子借这个寓言要说的其实是“东谈主性”，而非“猴性”，关于得与失，广泛东谈主的办法和山公差未几。

唐书道家徐浩在《论书》中说，“用笔之势，特须藏锋；锋若不藏，字则有病”。为东谈主处世也是，善藏之东谈主，必是大智之东谈主。

居里夫东谈主是一位确实的科学家。一切名利在她科学之光的照射下星离雨散。她为东谈主低调，不露矛头，不沽名钓誉，不显声立名。她与生俱来的品性是，强硬不移的脾气，不到乌江不时顶的致力于，自我糟跶的精神，功而不骄的灵魂。

“海角孑然一壶茶，岁月沧桑几卷经”。曾国藩的奏效是在中年之后东谈主生低谷之时，他重读《谈德经》，有醍醐灌顶之感，深明“藏而不漏”之理，开动了他东谈主生之夺胎换骨。功成之时，编订湘军，得以善终，应归之于善藏。

《谈德经》是一部值得反复阅读体悟的文化经典。它也许不成提供奏效之要义，但可提供全新之启迪。

濒临泼辣的社会，众生须安妥当然，背叛内心，跳出东谈主本位，用活命、生命、灾难、发愤去感悟东谈主生灵敏，找寻东谈主生的谜底。