美女车模 说念德之人命启示录——《说念德经》悟读【第二十一章·唯说念是从】

孔德之容唯说念从美女车模，

大路隐隐似游龙。

有物有象有精气，

瞻兮若海万物容。

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【原文】

孔（大）德之容（容貌），唯说念是从（笃信）。

说念之为物，唯恍唯惚（如堕烟海）。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈（深入）兮冥（幽暗）兮，其中有精。其精甚真，其中有信（委果）。

自古及今美女车模，其名不去（泯灭），以阅（扫视）众甫（万物之始）。吾何故知众甫之状哉？以此（说念）。

【悟读】

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路漫漫其修远兮，

吾将高下而求索。

诗句引自《离骚》。意为“追寻真谛之路很漫长，我将不遗余力地去追乞降探索”。

“问渺茫地面，谁主千里浮？”这是毛泽东照旧的提问。其实，委果不错期骗千里浮的，如故不生不朽之大路。

大路永久。往日、咫尺、翌日，齐存于大路，三年五载，委果的大路不会因时空蔓延而繁衍变化。“说念”，是天地之本源，是老子想想之中枢。

在老子看来，“说念”是一种“无形之状，无物之象”，无相无形，肉眼不行看见，但确凿存在，万物由它所生成的。说念，似有似无，辩论不透；说念中有物、有象、有精。说念，是无法言说的，是不可赐予的，悟说念须靠我方人命之觉悟。

说念是老子之最爱。载说念之真意，是要众生从天地万物等诸说念象中，明悟人命之说念，循说念而行，依说念而为，唯说念是从。

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孔德之容，唯说念是从。以天为师，则当自立不停，适者糊口；以地为师，则当厚德载物，海纳百川；以长为师，则当慎始慎终，虚己善东说念主。

对立和谐、周而复始等人命轨则告诉众生，为东说念主处世，须恰到公正，主理好度，不可过甚一端，不可二元对立。

说念处低下。人命之智者，愈是身居高位，享万千高贵，愈是能守一份温情、低调与谦和，蜕其矛头，故而经久。杜月笙是旧上海滩一个专有的东说念主物，虽身处黑说念却重文化，为东说念主处世，懂得分寸，自作掩。1931年，杜家祠堂落成，他遍请京城京剧绅士，会演限定照了一张合影，我方却躲在第二排边上，他说名角才是主角。他身后，毛泽东听闻评价他“有要津，没性格”。

委果之东说念主生幸福，源自温顺之内心。有东说念主归纳回归幸福之说念有三。一，不在乎身外之物；二，不在乎别东说念主之评价；三，顺其当然，恬淡承诺。

“自古而今说念恒在，起居来回循说念来。万物因说念而长存，唯说念是从永不哀”。“东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然”。大路是大概的，然履行是艰巨的。唯从天地万物中摄取人命之力量，方可委果洞开人命之好意思。